厦门风物文化,厦门风物志

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于厦门风物文化的问题，于是小编就整理了3个相关介绍厦门风物文化的解答，让我们一起看看吧。

1. 闽南中秋博饼的来历是什么？
2. 步出夏门行出处？
3. 鼓浪屿为原型的小说？

闽南中秋博饼的来历是什么？

中秋博饼，起源于泉州府，传说由郑成功发明，是闽南地区特有的由饼文化外延的一种民俗活动。博饼是中秋节时的一种大众***活动，用六粒骰子投掷结果组合来决定参与者的奖品。 传统的奖品为大小不同的月饼，共计一会，设状元1个，对堂2个，三红4个，四进8个，二举16个，一秀32个。相传这种游戏可以预测人未来一年内的运气。

在闽南地区，中秋赌饼也已成为一种商业活动和大众游戏。福建人民出版社1985年出版的《福建风物志》记载：在厦门、泉州、漳州一带，中秋节有“夺状元饼”的习俗。

在台湾中部和东部地区的一些城乡以及台湾离岛金门县，至今还流行中秋博状元饼的习俗。在金门，金城镇吴厝社区发展协会每年庆祝中秋社区联欢晚会，都有博状元饼大赛。

关于中国福建博饼历史的来源历来有几种说法。流传最多的一则与郑成功有关：1660年前后，郑成功据厦抗清，其士兵多来自福建、广东等地，中秋前后愈发思亲怀乡。

郑的部将洪旭与兵部衙堂的属员为了宽释士兵愁绪，激励鼓舞士气，利于驱逐荷兰东印度公司殖民者，克取台湾，于是与当年驻扎在今厦门洪本部33-44号的后部衙堂属员，经过一番推敲。

巧妙研究设计出中秋会饼，让全体将士在凉爽的中秋夜晚欢快一博。每会月饼按照各级科举制度的头衔，设有“状元”1个，“对堂(榜眼)”2个，“三红(探花)”4个，“四进(进士)”8个，“二举(举人)”16个，“一秀(秀才)”32个。全会有大小63块饼，含有七九六十三之数，是个吉利数字。因为九九八十一是天子之数，八九七十二是亲王数，而郑成功封过延平郡王，所以用郡王六十三之数。

中秋博饼，起源于厦门，传说由郑成功的部下发明的，不是郑成功发明的，是闽南地区特有的由饼文化外延的一种民俗活动。博饼是中秋节时的一种大众***活动，用六粒骰子投掷结果组合来决定参与者的奖品。 传统的奖品为大小不同的月饼，共计一会，设状元1个，对堂2个，三红4个，四进8个，二举16个，一秀32个。相传这种游戏可以预测人未来一年内的运气。

在闽南地区，中秋赌饼也已成为一种商业活动，之后泉州眼红看着那么出名妄想占为己有中秋搏饼的习俗是厦门的，从上面那位韩国泉来看，就是***裸的抢夺。

步出夏门行出处？

曹操集

《步出夏门行》是汉末文学家曹操用乐府旧题创作的组诗，作于建安十二年(207年)作者北征乌桓凯旋时。这组诗共分五部分，开头是序曲“艳”，正文分四章。第一章《观沧海》描绘大海吞吐日月、包蕴万千的壮丽景象，表达诗人以景托志、胸怀天下的进取精神；第二章《冬十月》描写征讨乌桓胜利归来途中所见的风物；第三章《土不同》叙写黄河以北地区冬天的严寒景况与民风特点；第四章《龟虽寿》则以慷慨激昂为基调，抒发了诗人老当益壮、积极进取的豪迈情怀。全诗意境开阔，气势雄浑。

鼓浪屿为原型的***？

是李秋沅长篇***《木棉•流年》。

木棉•流年》是写鼓浪屿的，这我早已知道。跟秋沅交往，早已知晓她是在鼓浪屿出生长大的，像任何一个鼓浪屿孩子一样，有着很浓厚的鼓浪屿情结。我也终于知道秋沅身上的那种高贵、典雅是怎么来的了。翻读《木棉•流年》，一股熟悉的味道扑面而来，毕竟在厦门已经十年，不是故乡已胜似故乡，对鼓浪屿的山山水水，别墅小巷，也已经有了粗浅的认识和浓厚的感情，所以看到书中不时出现的鼓浪屿地名、风物，不由感觉十分亲切。

然而最吸引我的还是秋沅的文字，以及透过文字和故事表达出来的深厚意蕴。秋沅的文字典雅，这自然不用说了，***的第一句话就好得让人心惊，她写父亲的咳嗽声“粘在静夜里，被黑夜浸湿了，沉甸甸地压在人的心上，沉得人心慌慌地跳”，写母亲的抽泣声“若黑夜中的一缕拉长的丝线，细得让人担心”。真是再没有这样形象、真实的描写了，一句话，情、景、人物都有了。她还善于用比喻，她写流血，“血继续渗着，圆圆的血滴如喝醉酒般，晃了晃，顺着我那沾满泥星的脚面流淌下来。”还善于用典，她让《菊隐》中的明泽唱《荒城之月》：“春日高楼明月夜，盛宴在华堂。……人世枯荣与兴亡，瞬息化沧桑……”让歌声与人的心境合二为一。

到此，以上就是小编对于厦门风物文化的问题就介绍到这了，希望介绍关于厦门风物文化的3点解答对大家有用。